Семь смертных грехов , также называемый семь смертных грехов или же семь основных грехов , в Римский католик богословие , семь пороков, которые порождают другие грехи и дальнейшее безнравственное поведение. Впервые перечислен Папой Григорий I (Великий) в 6 веке и разработан в 13 веке Святой Фома Аквинский , это (1) тщеславие или гордость, (2) жадность или алчность, (3) похоть или чрезмерное или незаконное сексуальное желание, (4) зависть, (5) обжорство, которое обычно понимается как пьянство, ( 6) гнев или гнев и (7) лень. Каждую из них можно преодолеть с помощью семи соответствующих добродетели (1) смирение, (2) милосердие, (3) целомудрие, (4) благодарность, (5) умеренность, (6) терпение и (7) усердие.
В соответствии с Римский католик По богословию, семь смертных грехов - это семь действий или чувств, которые порождают дальнейший грех. Их обычно упорядочивают следующим образом: гордость, жадность, похоть, зависть, обжорство, гнев и леность.
Христианский аскет Евагрий Понтийский выделил восемь, а не семь основных грехов в IV веке нашей эры. Влиятельный ученик Евагрия Иоанн Кассиан излагал свой список в V веке. Заимствуя эту традицию, Папа Григорий I проанализировал основные грехи в своем авторитетном тексте VI века. Мораль и сократили их число до семи.
Семь смертных грехов были перечислены сначала - а затем - восемью - христианским аскетом Евагрием Понтийским в 4 веке нашей эры. Его работа сформулировала монашеский консенсус, уходящий корнями в Эллинистическая космология , который идентифицировал семь или восемь планет, охраняемых соответствующими воздушными духами. Ко времени Евагрия эти неортодоксальные влияния в значительной степени были устранены.
Первые христиане не понимали, что семь смертных грехов являются смертельными. Первые отцы церкви и их раввины считали, что определенные грехи, не связанные с основными грехами и проистекающие из Десять заповедей , осудил душу на вечное проклятие. Смертоносное и кардинальное соединились во время раннего Средний возраст через таинство покаяния.
Санкт-Петербург Фома Аквинский С Theologica а также Данте Алигьери С Божественная комедия являются, пожалуй, наиболее известными примерами средневековой итальянской мысли о семи смертных грехах. В средневековой Англии Джеффри Чосер закончился Кентерберийские рассказы с обсуждением грехов. Со времен средневековья эта концепция вдохновила бесчисленное количество произведений литературы, искусства, музыки и фильмов.
Семь смертных грехов можно рассматривать как положения к греху и отделению от Бога. Похоть, например, может привести к прелюбодеяние , который является смертным грехом или может привести к менее умышленным аморальным мыслям, которые были бы классифицированы как простительные грехи. Смертные грехи были популярной темой в мораль пьесы, литература и искусство европейских Средний возраст .
Copyright © Все права защищены | asayamind.com