Богоматерь Гваделупская , Испанский Богоматерь Гваделупская , также называемый Дева Гваделупская , в Римский католицизм , Дева Мария в своем явлении перед святым Хуаном Диего в видении 1531 года. Это имя также относится к самому явлению Марии. Богоматерь Гваделупская занимает особое место в религиозной жизни Мексики и является одним из самых популярных религиозных обрядов. Ее образ сыграл важную роль в качестве национального символа Мексики.
Дева Гваделупская Дева Гваделупская (Испанский Дева Гваделупская ), холст, масло Антонио де Торреса, ок. 1720; в коллекции Художественного музея округа Лос-Анджелес, Калифорния. Музей искусств округа Лос-Анджелес, подарок Келвина Дэвиса через Комитет коллекционеров 2014 г. (M.2014.91), www.lacma.org
Согласно традиции, Мария явилась Хуану Диего, который был обращенным в ацтекскую эпоху. христианство 9 декабря и снова 12 декабря 1531 года. Во время своего первого явления она просила построить ей храм на том месте, где она появилась, на холме Тепеяк (ныне в пригороде Мехико). Однако епископ потребовал знака, прежде чем он утвердит строительство церкви. Затем Мэри во второй раз явилась Хуану Диего и приказала ему собрать розы. Во время второй аудиенции у епископа Хуан Диего расстегнул свой плащ, позволив десяткам роз упасть на пол и открыв образ Марии, отпечатанный на внутренней стороне плаща - образ, который сейчас почитается в базилике Гваделупской.
Традиционная точка зрения подвергалась сомнению различными учеными и священнослужителями, в том числе бывшим настоятелем базилики Гваделупской. Основное возражение состоит в том, что до 1648 года нет никаких документальных свидетельств появления явления; критики утверждают, что документы, якобы относящиеся к 16 веку, на самом деле относятся к 17 веку. Критики также отметили, что епископ, к которому подошел Хуан Диего, не был освященный до 1534 года, и он не упоминает Хуана Диего или Богоматери Гваделупской в своих трудах. Защитники Девы Марии Гваделупской, включая Папу Римского Иоанн Павел II , канонизировавшие Хуана Диего и провозгласившие Богоматерь Гваделупскую покровительницей Америки - признают подлинность ранних документов и указывают также на различные устные свидетельства явления.
Действия Иоанна Павла были лишь последним событием в серии событий, подтверждающих важность Богоматери Гваделупской. Храм Богородицы существует на этом месте по крайней мере с 1556 года, когда архиепископ Новой Испании пропагандировал преданность образу Марии в часовне в Тепеяке. Изображение было описано английским заключенным в Мехико в 1568 году, а к концу 16 века Богоматерь Гваделупская стала частью широкой сети святынь Девы Марии по всей Мексике. История появления Марии Хуану Диего была систематизирована в работе Микеля Санчеса в 1648 г. местный язык ( Науатль ) был опубликован в 1649 году и широко признан точным. Преданность продолжала расти, особенно после того, как Богоматери Гваделупской приписали конец смертоносному эпидемия геморрагической лихорадки, разорившей Мехико в 1736–1737 гг. В 1737 году она была провозглашена покровительницей Мехико, а в 1746 году ее покровительство приняли все территории Новой Испании, включая часть современной Калифорния а также Мексика и регионы южнее Гватемала а также Спаситель . В 1754 году Папа Бенедикт XIV утвердил ее патронаж и устроил ей надлежащий пир и мессу на 12 декабря. Пий X провозгласила ее покровительницей Латинской Америки в 1910 году, а в 1935 году Пий XI утвердил ее покровительство над Филиппинами. Почитание Богоматери Гваделупской было особенно сильным среди женщин, особенно в Мексике, и, по крайней мере, с начала 18 века это поклонение распространилось по всему миру иезуитами и другими религиозными деятелями.
Старая базилика Богоматери Гваделупской Старая базилика Богоматери Гваделупской, Мехико. Беликова / Dreamstime.com
Роль Богоматери Гваделупской в истории Мексики не ограничивается религиозными вопросами; она сыграла важную роль в мексиканском национализм и личность. В 1810 году Мигель Идальго-и-Костилья назначил ее покровительницей восстания, которое он возглавил против испанцев. Изображение Девы Гваделупской появилось на знаменах повстанцев, и боевой клич повстанцев был «Да здравствует Богоматерь Гваделупская». Во время религиозного возрождения в Мексике в конце 19 века проповедники заявили, что основание Мексики можно датировать временем явления Богоматери Гваделупской, потому что она освободила людей от идолопоклонства и примирен испанцы и коренные народы в общей преданности. Крестьянские повстанцы Эмилиано Сапаты несли знамя Богородицы, когда они вошли в Мехико в 1914 году, а во время гражданской войны в Мексике в 1926–1929 годах знамена повстанцев несли ее изображение. Ее непреходящее значение как религиозного и национального символа подтверждается сотнями тысяч паломников, которые ежегодно посещают ее святыню.
Copyright © Все права защищены | asayamind.com