ислам , большой мир религия обнародованный Пророком Мухаммедом в Аравии в 7 векеэто. Арабский термин ислам , буквально сдаться, освещает фундаментальная религиозная идея ислама - верующий (называемый мусульманином, от активной частицы ислам ) принимает подчинение воле Аллаха (по-арабски: Аллах: Бог). Аллах считается единственным Богом - создателем, хранителем и восстановителем мира. Воля Аллаха, которой люди должны подчиняться, объявляется через священные писания, Коран (часто пишется как Коран на английском языке), который Аллах ниспослал своему посланнику Мухаммеду. В исламе Мухаммед считается последним из ряда пророков (включая Адама, Ноя, Авраам , Моисей, Соломон , а также Иисус ), и его сообщение одновременно завершает и завершает откровения, приписываемые более ранним пророкам.
Мечеть Абу Дарвиш Мечеть Абу Дарвиш в Аммане, Иордания. Давид Бьорген
Сохраняя акцент на бескомпромиссном единобожии и строгом приверженность некоторых основных религиозных обрядов, религия, которой Мухаммед учил небольшую группу последователей, быстро распространилась через Ближний Восток в Африку, Европу, Индийский субконтинент и другие страны. Малайский полуостров , и Китай. К началу 21 века во всем мире насчитывалось более 1,5 миллиарда мусульман. Хотя в исламе возникло множество сектантских движений, все мусульмане связаны единой верой и чувством принадлежности к единой религии. сообщество .
В этой статье рассматриваются основные верования и обычаи ислама, а также связь религии и общества в исламском мире. В статье освещена история разных народов, принявших ислам. Исламский мир .
какова функция ворсинок
С самого начала ислама Мухаммед привил своим последователям чувство братства и узы веры, которые помогли развить среди них чувство близких отношений, которое усиливалось их опытом преследований как зарождающийся сообщество в Мекка . Сильная привязанность к принципам откровения Корана и бросающийся в глаза социально-экономическое содержание исламских религиозных практик скрепило эту узы веры. В 622 г.это, когда Пророк переселился в Медину, его проповедь вскоре была принята, и возникла община-государство ислама. В этот ранний период ислам приобрел характерные черты. этос как религия, объединяющая в себе как духовные, так и материальные аспекты жизни и стремящаяся регулировать не только отношения человека с Богом (через совесть), но также человеческие отношения в социальной среде. Таким образом, существует не только исламский религиозный институт, но также исламский закон, государство и другие институты, управляющие обществом. Только в 20 веке религиозные (частные) и религиозные светский (публичный), выделенный некоторыми мусульманскими мыслителями и формально разделенный в определенных местах, таких как Турция .
Этот двойственный религиозный и социальный характер ислама, выражающийся одним способом как религиозное сообщество, уполномоченное Богом принести миру свою собственную систему ценностей через джихад (напряжение, обычно переводимое как священная война или святая борьба), объясняет поразительный успех первых поколений мусульман. В течение столетия после смерти Пророка в 632 г.это, они принесли большую часть земного шара - из Испании через Центральная Азия в Индию - под новую арабскую мусульманскую империю.
Период исламских завоеваний и строительства империи знаменует собой первую фазу распространения ислама как религии. Суть ислама эгалитаризм внутри сообщества верующих и его официальных дискриминация против последователей других религий победил быстрых новообращенных. Иудеям и христианам был присвоен особый статус как сообщества обладали Священными Писаниями и были названы людьми Книги ( ахл аль-китаб ) и, следовательно, были разрешены религиозные автономия . Однако они были обязаны платить налог на душу населения, называемый джизья , в отличие от язычников, от которых требовалось либо принять ислам, либо умереть. Тот же статус людей Книги был позже расширен в определенные времена и в определенных местах на зороастрийцев и Индусы , но многие люди Книги присоединились к исламу, чтобы избежать инвалидности. джизья . Гораздо более массовое распространение ислама после XII века было положено суфиями (мусульманскими мистиками), которые несли основную ответственность за распространение ислама в Индия , Центральная Азия, Турция и страны Африки к югу от Сахары ( см. ниже ).
За джихад и суфийской миссионерской деятельности, еще одним фактором распространения ислама было широкое влияние мусульманских торговцев, которые не только довольно рано принесли ислам на восточное побережье Индии и Южную Индию, но также оказались основными катализаторами (помимо суфиев). ) в обращении людей в ислам в Индонезии, Малайе и Китае. Ислам был введен в Индонезию в XIV веке, и едва успел закрепиться там политически, прежде чем этот регион попал под власть голландцев. гегемония .
Огромное разнообразие рас и культуры принятие ислама (по оценкам, более 1,5 миллиарда человек во всем мире в начале 21 века) привело к важным внутренним различиям. Однако все сегменты мусульманского общества связаны общей верой и чувством принадлежности к единой общине. С потерей политической власти в период западного колониализма в XIX и XX веках концепция исламского сообщества ( умма ) вместо того, чтобы ослабевать, становился сильнее. Вера ислама помогла различным мусульманским народам в их борьбе за политическую свободу в середине 20 века, а единство ислама способствовало более поздней политической солидарности.
Исламское учение, закон и мышление в целом основаны на четырех источниках или фундаментальных принципах ( угул ): (1) Коран, (2) Сунна (Традиции), (3) иджман (консенсус) и (4) иджтихад (индивидуальная мысль).
Коран (буквально, чтение или декламация) считается дословно слово или речь Бога, переданная Мухаммеду архангелом Гавриилом. Разделенный на 114 сур (глав) разной длины, он является основным источником исламского учения. Суры, явленные в Мекке в самом начале карьеры Мухаммеда, в основном касаются этический и духовные учения и Судный день. Суры, явленные в Медине в более поздний период карьеры Пророка, по большей части связаны с социальным законодательством и политико-моральными принципами составляющий и упорядочивание сообщества.
Коран Мусульманская девочка изучает Коран. Орхан Чам / Fotolia
Сунна (проторенный путь) доисламские арабы использовали для обозначения своего племени или общее право . В исламе это стало обозначать пример Пророка, то есть его слова и дела, записанные в сборники известный как Хадис (по-арабски adīth: буквально «докладывать»; собрание высказываний, приписываемых Пророку). Хадисы содержат письменные свидетельства слов и деяний Пророка. Шесть из этих сборников, составленных в III векеах(9 векэто), стали считаться особенно авторитетный самой большой группой в исламе - суннитами. Другая большая группа, шииты, имеет свой собственный хадис, содержащийся в четырех канонический коллекции.
Доктрина иджман , или же консенсус , был введен во 2 векеах(8 векэто) с целью стандартизации теории и практики права и преодоления индивидуальных и региональных различий во мнениях. Хотя задумано как консенсус ученых, иджман на практике был более фундаментальным оперативным фактором. С 3 векаах иджман составил принцип устойчивости мышления; пункты, по которым был достигнут консенсус на практике, были признаны закрытыми, и их дальнейшее существенное сомнение было запрещено. Все общепринятые интерпретации Корана и фактическое содержание Сунны (то есть хадисов и теологии) в конечном итоге основываются на иджман в смысле признания авторитета своего сообщества.
Иджтихад , то есть прилагать усилия, требовалось найти юридическое или доктринальное решение новой проблемы. В ранний период ислама, потому что иджтихад приняла форму индивидуального мнения ( ржавый ), было множество противоречивых и хаотичных мнений. Во 2 векеах иджтихад был заменен кияс (рассуждение по строгой аналогии), формальная процедура вывода, основанная на текстах Корана и хадисах. Преобразование иджман в консервативный механизм и принятие окончательного тела хадисов фактически закрыли врата иджтихад в суннитском исламе, в то время как иджтихад продолжался в шиизме. Тем не менее некоторые выдающиеся мусульманские мыслители (например, аль-Газали в XI – XII веках) продолжали отстаивать право новых иджтихад для самих себя и реформаторов XVIII – XX веков, из-за современных влияний, заставили этот принцип еще раз получить более широкое признание.
Коран и хадисы обсуждаются ниже. Значение иджман а также иджтихад обсуждаются ниже в контексты исламского богословие , философия и право.
Copyright © Все права защищены | asayamind.com